Jardins Metafísicos

Rumo ao Japão

2005-12-05T01:00:00.000Z

Entre 29 de Outubro e 8 de Novembro de 2005, rumo ao outro lado do mundo para conhecer certos aspectos do Japão. Numa viagem integrada nos programas de turismo cultural da magnífica Fundação de Serralves (e organizada pela GEOTUR), tratava-se, mais uma vez, de conhecer jardins. Jardins?!?! A essa pergunta-espanto de alguns, responda-se: os jardins são uma forma superior de manifestação cultural. Como se poderá ver pelo que se segue. Como por lá vimos, entre Tóquio, Nikko, Quioto e Kanazawa.
O que aqui deixamos são vestígios fragmentários: nem tudo o que lá vimos aqui está, nem tudo o que aqui está vimos lá (algumas coisas só compreendemos depois). Acrescentamos notas não eruditas que ficaram de algumas das nossas diligências para tentar compreender. E, claro, não fomos só aos jardins.
Atenção, na coluna do lado, às indicações sobre o modo de usar este bloco de notas. Divirtam-se!
Comentários podem ser enviados para o seguinte endereço electrónico: poemato[arroba]yahoo[ponto]com

Ainda está em linha o blogue de viagem do ano passado:
Na Terra do Grão Mogol.

Yamada Yorikijo, Tigre e Dragão (tinta sobre papel), c.1560

2005-11-08T18:25:00.000Z

O sol da manhã sobre o betão de Shinjuku, onde e quando começa o regresso.

2005-11-08T18:22:00.000Z

Notre Dame de...

2005-11-08T18:20:00.000Z

...Edifício do Governo Metropolitano de Tóquio, em Shinjuku. Do famoso arquitecto Kenzo Tange.

2005-11-08T12:54:00.000Z

O Pavilhão Ryounkaku, o primeiro arranha-céus de Tóquio, com 12 andares.

O nu todo nu e o nu escondido

2005-11-08T12:40:00.000Z

«Na Europa, a verdade reside no que é desvelado, é a aletéia [dos gregos], enquanto que no Japão o que é mais importante é o que está escondido. Tanto assim é que o nu só acederá ao seu próprio valor sob as vestes. De tal sorte é a incomensurável distância que separa estas duas civilizações!»
(Hisayasu Nakagawa, Introduction à la culture japonaise, p. 101)

Utamaro Kitagawa, “Fonte de poema”: quarto no primeiro andar (as reproduções ocidentais costumam assumir o título "Os Amantes").
(Kitagawa é um dos artistas mais populares no Japão da segunda metade do século XVIII, mas tem outras obras que correspondem pouco à idealização que Nakagawa nos propõe...)

2005-11-08T12:39:00.000Z

Voando sobre a Sibéria, de regresso a casa.
(E voando também de dia 8 para dia 9.)

Mercado do peixe (Tóquio)

2005-11-07T03:15:00.000Z

Uma visita às primeiras horas do dia a um ponto vital para abastecer os japoneses daquilo que eles tanto apreciam.

2005-11-07T03:10:00.000Z

2005-11-07T03:05:00.000Z

2005-11-07T03:00:00.000Z

Ao menos nos quadros de Bosch estavam vivos...

Andarilhando pelas ruas de Tóquio

2005-11-07T02:55:00.000Z

Mercado de Ameyoko (no Ueno).

2005-11-07T02:54:00.000Z

Comércio tradicional, não é assim que se chama?

2005-11-07T02:53:00.000Z

2005-11-07T02:45:00.000Z

Porta de Kaminarimon (em Asakusa).

2005-11-07T02:40:00.000Z

Autocarro escolar.

2005-11-07T02:35:00.000Z

Ao lado havia "ao estilo ocidental". Deviam experimentar usar esta, ao "estilo tradicional", de quimono vestido...

2005-11-07T02:30:00.000Z

A rua (coberta) de Nakamise (em Asakusa).

2005-11-07T02:25:00.000Z

2005-11-07T02:20:00.000Z

2005-11-07T02:15:00.000Z

2005-11-07T02:10:00.000Z

A última porta: estamos quase no templo Senso-ji.

2005-11-07T02:05:00.000Z

Neste templo os desejos/votos têm preço afixado e são servidos num belo móvel.

2005-11-07T02:00:00.000Z

Pormenor das caixinhas dos desejos.

2005-11-07T01:35:00.000Z

Vistas de marca (Rua de Omotesando, em Harajuku, Tóquio).

2005-11-07T01:30:00.000Z

Nem todos os becos são iguais. (Junto à rua de Omotesando, em Harajuku, Tóquio.)

2005-11-07T01:25:00.000Z

Uma visão no céu nocturno de Tóquio.

2005-11-07T01:20:00.000Z

Vistas da noite no bairro de Ginza (Tóquio).

2005-11-07T01:15:00.000Z

Vistas da noite no bairro de Ginza (Tóquio).

2005-11-07T01:10:00.000Z

Vistas da noite no bairro de Ginza (Tóquio).

2005-11-07T01:05:00.000Z

Vistas da noite no bairro de Ginza (Tóquio).

Kanazawa

2005-11-06T13:40:00.000Z

Estação de caminho de ferro da cidade de Kanazawa: aspecto interior da entrada.

2005-11-06T13:35:00.000Z

Um moderno Torii à entrada da estação ferroviária de Kanazawa.

2005-11-06T13:30:00.000Z

Relógio de água ou relógio digital? Relógio digital de água! Frente à estação de comboios de Kanazawa dissolve-se o enigma: matar a sede e contar o tempo na mesma fonte...

Jardim do Hojo do templo Tofuku-ji (Quioto)

2005-11-06T03:00:00.000Z

Plano do jardim do Hojo do Tofuku-ji, "Jardim das Oito Vistas" (versão original inserida no livro de Christian Tschumi, Mirei Shigemori: Modernizing the Japanese Garden, Berkeley, Stone Bridge Press, 2005 ).
Estamos aqui num complexo religioso com muitos templos, que é a sede da escola Tofuku-ji do Budismo Zen de Rinzai. Este espaço foi fundado em 1236, mas foi sendo modificado muitas vezes posteriormente. Vamos aqui focar-nos principalmente na última grande reconstrução do jardim, já no século XX.
Shigemori (1896-1975) foi o maior dos renovadores do jardim japonês no século XX, apostando em voltar à inspiração tradicional em vez de participar na importação dos modelos ocidentais.
O jardim do Hojo (instalações do abade) no templo Tofuku-ji é a sua primeira grande obra, datando de 1939. Shigemori ofereceu o projecto ao abade da comunidade budista (que não tinha meios para lhe pagar). O abade ofereceu algo muito valioso para Shigemori: prometeu que aceitaria o projecto sem modificações. E assim se fez. Um único pedido fez o abade e aceitou o artista: para honrar um princípio religioso, seriam aproveitados materiais que tinham sobrado da reconstrução do templo. Algumas das pedras deste jardim têm essa proveniência.

2005-11-06T02:55:00.000Z

Na zona oriental do jardim, um aproveitamento de pedras que sobraram das fundações dos edifícios. Trata-se de uma representação da constelação da Ursa Maior, num céu nublado feito de gravilha penteada.

2005-11-06T02:50:00.000Z

Na zona sul do jardim: os quatro grupos de rochas representam (como muitas vezes acontece nestes jardins) as ilhas dos imortais, enquanto os cinco montes cobertos de musgo (ao fundo) representam as cinco seitas do budismo Zen existentes em Quioto. A zona de musgo ao fundo, tal como a gravilha penteada, representam o mar.

2005-11-06T02:45:00.000Z

Aspecto parcial das ilhas dos imortais no jardim sul.

2005-11-06T02:40:00.000Z

Aspecto parcial das cinco seitas zen de Quioto, no jardim sul.

2005-11-06T02:35:00.000Z

Ilha no mar de gravilha e ilhas no mar de musgo.

2005-11-06T02:30:00.000Z

O jardim ocidental, inspirado nas paisagens de campos de arroz. A estrutura de base é uma quadrícula (uma espécide de tabuleiro de damas)marcada por pedras (coisa que se vê mal nesta imagem). Em algumas interpretações, representa-se aqui uma batalha, correspondendo aos dois tipos de preenchimento da quadrícula.

2005-11-06T02:25:00.000Z

2005-11-06T02:20:00.000Z

Pormenor do jardim do norte, no qual se aproveitaram mais restos de pedra da construção, desta vez para um desenho muito simples de xadrez pedra/musgo.

2005-11-06T02:15:00.000Z

A estrutura de xadrez dispersa-se no jardim do norte, progredindo de uma malha clara e organizada para uma dissipação progressiva, até ao desaparecimento na pequena mata. Trata-se de um exemplo, entre outros, do uso que Shigemori fazia de elementos pontilhistas nos seus jardins, o que é um deslocamento relativamente às práticas dominantes no jardim tradicional.

2005-11-06T02:10:00.000Z

A ver o mar, na gravilha. Coisa só possível num jardim metafísico.

2005-11-06T02:05:00.000Z

Visão, ao longe (e num dia chuvoso), da passagem coberta que conduz ao hojo e respectivo jardim.

O castelo Nijo (Quioto)

2005-11-06T02:02:00.000Z

Esquema do palácio dentro do castelo Nijo. Aqui ficava o shogun, que normalmente governava a partir de Tóquio, aquando das suas deslocações a Tóquio. Conjunto do século XVII.

2005-11-06T02:00:00.000Z

Aspecto da entrada no palácio dentro do Castelo Nijo (lá dentro não há fotografias para ninguém).

«Segundo a interpretação do historiadores europeus, são os indivíduos que tomam a iniciativa de intervir no curso da história. […] Um acontecimento é, pois, o resultado de uma vontade. Ora, segundo a análise de Maruyama [Masao Maruyama, especialista de história das ideias políticas no Japão], nenhum facto histórico no Japão se explica como o produto de vontades individuais. A história é interpretada em princípio como se (a) todas as coisas se formassem por si mesmas, (b) sucessivamente e (c) com força. [Exemplo é o seguinte excerto da] declaração de guerra aos países aliados, e antes de todos aos Estados Unidos, pronunciada pelo imperador a 8 de Dezembro de 1941: […] Chegámos infelizmente ao ponto em que a guerra estoirou contra os Estados Unidos da América e o Reino Unido por uma necessidade que não podia ser de outra maneira. Teria sido assim por minha vontade?»
(Hisayasu Nakagawa, Introduction à la culture japonaise, pp. 19-20)

A este fenómeno chama o autor “lococentrismo”, para significar que, para o japonês, o que comanda e domina tudo é a força do lugar, as forças da terra no sítio onde se está.

O jardim Kenroku-en (Kanazawa)

2005-11-05T04:15:00.000Z

Vista geral de Kenroku-en segundo ilustração constante do folheto distribuído aos visitantes.

2005-11-05T04:05:00.000Z

Árvore preparada para suportar o peso da neve no inverno que se aproxima.

2005-11-05T04:00:00.000Z

Árvores preparadas - não para as iluminações de Natal, mas para o peso da neve.

2005-11-05T03:55:00.000Z

Esta árvore será das próximas a receber a sua prótese, ao que já se habitua tendo-a por perto.

2005-11-05T03:50:00.000Z

Tentando abraçar toda a Terra.

2005-11-05T03:45:00.000Z

Cada árvore tem direito à sua própria educação.

2005-11-05T03:40:00.000Z

Com a água como espelho, por cada mundo que damos recebemos outro graciosamente.

2005-11-05T03:35:00.000Z

A duas árvores que cresceram agarradinhas chamaram "marido e mulher". Esta é a mulher; o marido morreu há poucos anos.

2005-11-05T03:30:00.000Z

2005-11-05T03:25:00.000Z

Fóssil de palmeira.

2005-11-05T03:20:00.000Z

A lanterna Kotoji. Que equilíbrio!

2005-11-05T03:15:00.000Z

Uma árvore com muito apoio.

2005-11-05T03:10:00.000Z

A beleza dá trabalho.

O bairro dos samurais em Kanazawa.

2005-11-05T03:05:00.000Z

Estratificação social oblige: nada de misturas entre categorias populacionais diferentes. Daí o "bairro dos samurais". Comerciantes e praticantes de outros ofícios menos nobres do que a guerra ficariam em outras zonas.

2005-11-05T03:00:00.000Z

2005-11-05T02:55:00.000Z

2005-11-05T02:50:00.000Z

«De diminutas proporções, construídas de madeira sem pintura, com um único andar ao rés-do-chão ou com dois andares, telhados cobertos de pesadas telhas negras, ou de palha nas aldeias, amplas aberturas à guisa de janelas resguardadas por caixilhos em xadrez, sobre que se cola papel branco, fechadas de noite por uma espécie de taipais (…).»
(Wenceslau de Moraes, Relance da Alma Japonesa, 1926, p. 70 da edição Vega de 1999)

2005-11-05T02:45:00.000Z

2005-11-05T02:40:00.000Z

2005-11-05T02:35:00.000Z

2005-11-05T02:30:00.000Z

«Penetremos numa casa japonesa deixando à porta os sapatos. O sobrado, que se eleva cerca de meio metro sobre o solo, é invariavelmente revestido de esteiras, pequenas esteiras, ajustadas umas de encontro às outras, espessas e fofas. (…) Pode dizer-se que, na habitação japonesa, o principal luxo, muitas vezes o único, é a limpeza. (…) Mobília, no sentido que lhe damos, nós da Europa, quase que não existe, ou não existe.»
(Wenceslau de Moraes, Relance da Alma Japonesa, 1926, p. 71 da edição Vega de 1999)

2005-11-05T02:25:00.000Z

Tratando do jardim do samurai. Com pinças. Literalmente.

2005-11-05T02:20:00.000Z

No primeiro andar da casa da família samurai Nomura, olhando para o jardim interior.

Paraíso Alternativo

2005-11-05T02:15:00.000Z

Se a verdade vem sempre ao de cima, o que fazem eles lá em baixo? Leandro Erlich, da Argentina, responde por esta Piscina, de 2004.
(Neste dia abriu, no Museu Século XXI de Arte Contemporânea de Kanazawa, a exposição Alternative Paradise.)

2005-11-05T02:10:00.000Z

Quase-visão nocturna da rua principal do bairro das geisha.

2005-11-05T02:05:00.000Z

No "bairro das geishas" à noite.

O templo Shó-ren-in (Quioto)

2005-11-04T03:15:00.000Z

Shórenin é um dos cinco templos Monzeki da seita Tendai em Quioto. Os templos Monzeki são aqueles em que o abade principal residente é tradicionalmente um membro da Casa Imperial ou da família governante.
Construção do século IX; reconstrução no início do século XX.
Um pequeno sítio (em inglês) disponibilizado pela própria seita pode ser encontrado clicando aqui . O mesmo sítio em japonês, mas mais rico em imagens.

2005-11-04T03:13:00.000Z

Sendo um templo monzeki, um certo ar apalaçado é habitual. Parede interior.

Palácio Imperial de Quioto

2005-11-04T03:10:00.000Z

Com a multidão que aqui (parcialmente) se vê a visitar um palácio que só está aberto ao público uns dias por ano, não é de estranhar que acabemos por ver menos do que queremos (e que acabemos por fotografar ainda menos.
No sítio da Agência da Casa Imperial encontra-se informação genérica sobre a família imperial (membros, ocupações, porque é que uma princesa acaba de renunciar ao seu estatuo de membro,...) e sobre as respectivas propriedades, tais como palácios e outras coisas que tais. O Imperador renunciou ao seu estatuto de deus vivo (após a segunda das guerras chamadas mundiais), mas não renunciou a outras coisas, é claro.

2005-11-04T03:05:00.000Z

Representação da Imperatriz com um dos seus conselheiros.

2005-11-04T03:00:00.000Z

A ponte no jardim privado do Imperador (Gonaitei).

2005-11-04T02:50:00.000Z

Oike-niwa. Jardim para deambular, nos jardins do palácio. O pequeno lago artificial representa o mar. A praia de seixos representa as inúmeras ilhas do Japão (e foi uma prenda ao imperador). Diz-se (diz a lenda) que os seixos foram trazidos de Odawara e individualmente embrulhados em seda para serem transportados para Quioto e oferecidos ao Imperador. Estes seixos são chamados "pedras de dois litros", por supostamente valerem, cada um, à data em que foram oferecidos, dois litros de arroz.

O templo zen de Saihoji (Nishikyo, Quioto)

2005-11-04T02:45:00.000Z

Vista geral de Saihoji (ilustração distribuída aos visitantes). O templo foi fundado pelo monge Gyogi Bosatsu no século VIII e restaurado (incluindo a reformulação dos jardins) por Muso Kokushi no século XIV.

2005-11-04T02:40:00.000Z

Os monges que se ocupam de Saihoji preservam-no da curiosidade das multidões impondo certas restrições ao acesso. Uma dessas restrições consiste em impor ao visitante a participação voluntária numa cerimónia budista, durante a qual cada um copia (com pincel e tinta) uma parte de um dos textos sagrados dessa religião (enquanto os monges entoam e tocam). Na imagem, o início do texto que fomos postos a copiar. No fim escrevemos o nosso nome e o nosso desejo/voto e depositamos a folhinha frente à imagem de Buda (com a devida vénia). A folhinha tinha de ser colocada virada para o Buda, para ele poder ler o nosso desejo.
Para aqueles ocidentais que sejam materialistas inveterados e que vejam algum absurdo em nos fazerem copiar um texto que não percebemos, convém esclarecer: os japoneses também não percebem bem o que lá está escrito, porque se encontra numa forma de chinês; é por isso que há umas anotações ao lado de cada caracter, para os próprios japoneses saberem como se pronuncia o que lá está escrito.

2005-11-04T02:35:00.000Z

Como em qualquer casa decente, os sapatos ficam à porta do templo.

2005-11-04T02:30:00.000Z

Vamos agora para o jardim.

2005-11-04T02:25:00.000Z

O jardim do Saiho-ji é um jardim do paraíso. Na crença do Budismo Jodo, ou da Terra Pura, o Buda Amidha está no celestial "Jardim do Paraíso Ocidental" e estes "jardins do paraíso" permitem antecipar o gozo desses jardins celestiais.

2005-11-04T02:10:00.000Z

2005-11-04T02:05:00.000Z

2005-11-04T02:00:00.000Z

O jardim de Saihoji é um jardim de musgo: o que atapeta o chão são musgos, neste caso de cerca de 120 variedades diferentes (máximo que se pode esperar atingir nos meses de Maio e Junho).

2005-11-04T01:55:00.000Z

Plano do jardim no tempo de Muso Kokushi.

O pequeno jardim do templo Koetsu-ji (Quioto)

2005-11-03T04:15:00.000Z

As luxuriantes tonalidades do sangue do Outono.
Se cada estação é um mundo novo, como fazer para voltar a Quioto a cada mudança da natureza, para ver todas as faces?
Aqui residiu Honami Koetsu, um grande mestre da cerimónia do chá, de olaria, de caligrafia, descendente de uma família de fabricantes de espadas. Conjunto do século XVII.

2005-11-03T04:10:00.000Z

Monumento funerário.
«Desde Meiji (1868), a lei obriga a incinerar todos os corpos em crematórios oficiais. Seguidamente recolhem-se os restos para os depositar numa urna que será enterrada sob uma pedra tumular.»
(Hisayasu Nakagawa, Introduction à la culture japonaise, p.23)

2005-11-03T04:05:00.000Z

Para os europeus, “o que certifica ou hipoteca a verdade de uma afirmação é sempre o próprio sujeito – aquele que toma a iniciativa e a responsabilidade de afirmar uma verdade –, enquanto para Doï [Takéo Doï, psicanalista japonês] e Nishida [Kitarô Nishida, filósofo japonês] o que hipoteca ou certifica a verdade é o carácter natural e espontâneo do seu surgimento.” Para a tradição japonesa, o movimento espontâneo das coisas é o princípio primordial do cosmos. Seguem-se três exemplos.
(1) Os caracteres chineses que compõem a palavra “shizen”, que se pode traduzir por “natureza”, podem ler-se em japonês de duas maneiras: “hitori suru”, que significa “fazer-se por si mesma (a natureza)”; “wareto suru”, que significa “fazer-se por si mesmo (cada um a si mesmo)”. Assim, hitori suru aplica-se aos movimentos do mundo e wareto suru às acções humanas, mas as duas coisas são apenas uma. O movimento espontâneo é em qualquer caso a natureza ou o princípio universal, sem intervenção de seres transcendentes ou humanos.
(2) Num filme japonês, uma jovem enfermeira diz a um médico: suki desu. Legendagem em francês: je vous aime (sujeito, verbo, complemento - embora aqui numa ordem irregular). Isso não corresponde, de todo, à expressão japonesa. Em japonês, suki desu não menciona qualquer pessoa; a expressão indica a existência de um sentimento de amor na situação; desu marca o facto de estarmos a dirigir-nos a uma pessoa de estatuto social superior; é assim que se torna compreensível o que a rapariga quer dizer.
(3) Na Bíblia, lê-se no princípio do Livro do Génesis que “Deus criou os céus e a terra”. No “Génesis japonês”, Kojiki ("Crónica das coisas antigas"), escrita no nosso século VIII por um historiador da corte imperial que coligiu as tradições orais da nação, lê-se: “No momento em que o céu e a terra se desenvolveram pela primeira vez, o nome do deus que se faz nos campos do céu era Améno-Minakanusubii-no-Kami.”
(Hisayasu Nakagawa, Introduction à la culture japonaise, capítulo “A verdade sem sujeito”.)

2005-11-03T04:00:00.000Z

Por vezes os deuses estão distraídos e devemos recorrer a grandes meios.

2005-11-03T03:28:00.000Z

Dirigimo-nos já para Shisen-dô. Depois de mais uma transferência em autocarro, já nos aproximamos a pé. É dia feriado. Casa tradicional de uma zona agora limítrofe da cidade. Bandeira ao alto. Nacionalismo q.b.?

2005-11-03T03:27:00.000Z

Como é sabido, os japoneses, além de simpáticos, convivem bem com as máquinas de fotografar.

«Na gramática japonesa não há artigos; os substantivos e adjectivos são invariáveis, independentes de género e de número; quase que não há pronomes pessoais; os tempos dos verbos são invariáveis, independentes de pessoas; não há sujeito gramatical na oração; de sorte que os fenómenos passam-se como que num mundo sem espectadores, sem testemunhas dos factos, visto que os indivíduos se eliminam propositadamente da cena; estranha coisa, que leva à compreensão da impersonalidade japonesa.»
(Wenceslau de Moraes, Relance da Alma Japonesa, 1926, p. 156 da edição Vega de 1999)

O eremitério de Shisen-dô (Quioto)

2005-11-03T03:26:00.000Z

A cortina que protege o caminho de acesso ao refúgio que foi de Jôzan Ishikawa (1583-1672), filho de samurais, conselheiro do poder, arquitecto de paisagens, mestre de poesia chinesa e de caligrafia Reisho. Celibatário...

2005-11-03T03:25:00.000Z

Entrada.

2005-11-03T03:20:00.000Z

Não há eremita que passe sem alguma logística...

2005-11-03T03:15:00.000Z

Em meados da primeira metade do século XVII, um princípio de combinação do jardim seco com o jardim de passeio.

2005-11-03T03:10:00.000Z

Neste jardim seco temos areia em vez de gravilha - e temos uma vista aérea de uma das suas ilhas.